togoldnodif

Реферат иконопись древней руси

В старинных текстах перечисляются излюбленные краски наших иконописцев: вохра, киноварь, бакан, багор, голубец, изумруд и другие. Тверская школа иконописи сложилась в 13 веке. Корни древнерусской иконописи. Очерки истории живописи древнего Пскова. Утрачиваются широкие планы, чувство монументальности образа, классический ритм, античная чистота и сила цвета. Возвышение Москвы.

Первые иконы Богоматери. Музейные собрания икон и прорисей, их изучение. Иконография святых. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке. Памятник новгородского художественного круга "Илья Пророк". Особенности композиции иконы "Иаков, Никола и Игнатий". Значение иконописи как искусства. Образ материнства в русской иконописи.

Киевская иконописная школа.

[TRANSLIT]

Внутренняя структура художественного образа. Московская школа иконописи. Восторженный отзыв о Феофане и его работах оставил хорошо его знавший церковный писатель Епифаний Премудрый. В г. Эти фрески отличаются неповторимой авторской манерой. Они реферат иконопись легко, свободно, широкими мазками и в полной мере отражают страстную и темпераментную натуру художника. Драматизм образов Феофана Грека был вполне созвучен эпохе.

Нет оснований сомневаться в том, что Феофан был мыслителем вполне ортодоксальным, то есть не расходился во взглядах с официальной церковью. Об исихазме - молчальничестве, его влиянии на русскую культуру написано немало специальных работ[6]. Под куполом церкви Феофан создал руси Христа Вседержителя. Христос знает не только видимое, но и тайное, проникая даже в глухие закоулки человеческой души. Взирая с неба на землю, Христос Феофана видит бездонную пучину греха. Их молчание и отрешенность от мира дались ценой колоссальной душевной борьбы, отразившейся на их изможденных лицах и в их красноречивых жестах.

Вечная христианская тема борьбы тела и духа нашла у Феофана свое яркое выражение. Вся роспись выполнена в красновато-коричневых тонах. В х гг. Феофан Грек жил в Москве. Он работал в храмах Кремля, писал не только фрески, но и иконы, украшал миниатюрами рукописи. Достоверно подтвержденные произведения мастера этого периода сохранилось в росписи иконостаса Благовещенского собора. Видимо, Феофану Руси принадлежат и иконы деисусного чина от греч.

В иконах чувствуется свободная и энергичная манера письма Феофана, его глубокий психологизм. При том образы монументальны и царственно красивы. Глубокой задушевностью, благородной сдержанностью отличается изображение Богоматери.

В Благовещенском древней Кремля Феофан Грек работал вместе с русскими художниками. Его работы дважды упоминал летописец. Некоторые сведения о жизни живописца сохранились в церковных преданиях.

Тема: Великие иконописцы Древней Руси

Уже в XVI. Но к тому времени иконы Рублева потемнели, а затем и вовсе были закрыты позднейшими подновлениями. Андрей Рублев сформировался как художник в конце XIV. Все исследователи сходятся на том, что творчество Рублева отразило веру в русское национальное возрождение. Художник, несомненно, испытал идейное влияние Сергия Радонежского. Искренняя вера, духовная просветленность, гармоничное восприятие мира роднят иконописца-монаха и основателя Троицкого монастыря.

Андрей Рублев участвовал в создании иконостаса сохранился до наших дней реферат иконопись древней руси Благовещенском соборе Московского Кремля вместе с Прохором с Городца и Феофаном Греком.

Реферат иконопись древней руси 8562690

Получается впечатление, точно вся телесная жизнь замерла в ожидании высшего откровения, к которому она прислушивается. И иначе его услышать нельзя: нужно, чтобы сначала прозвучал призыв "да молчит всякая плоть человеческая". И только когда этот призыв доходит до нашего слуха. Они не только открыты для другого мира, но отверзают его другим: именно это сочетание совершенной неподвижности тела и духовного смысла очей, часто повторяющееся в высших созданиях нашей иконописи, производит потрясающее впечатление.

Доклад на тему астрономииТеория организации темы курсовых работ
Реферат развитие электронного обучения в японииМатематика в полиции реферат
Доклад на тему простейшиеДоклад о планете венера короткий
Эссе по социологии личностьРеферат на тему валентин григорьевич распутин
Доклад на тему цветовой кругЭкономический отчет по практике в турфирме

Ошибочно было бы думать, однако, что неподвижность реферат иконопись древней руси древних иконах составляет свойство всего человеческого: в нашей иконописи она усвоена не человеческому облику вообще, а только определенным его состояниям; он неподвижен, когда он преисполняется сверхчеловеческим.

Божественным содержанием, когда он так или иначе вводится в неподвижный покой Божественной жизни. Наоборот, человек в состоянии безблагодатном или же доблагодатном, человек, еще. Особенно типичны в этом отношении многие древние новгородские изображения Преображения Господня. Там неподвижны Спаситель, Моисей и Илия - наоборот, поверженные ниц апостолы, предоставленные собственному чисто человеческому аффекту ужаса перед небесным громом, поражают смелостью своих телодвижений; на многих иконах они изображаются лежащими буквально вниз головой.

На замечательной иконе "Видение Иоанна Лествичника", хранящейся в Петрограде, в музее Александра III, можно наблюдать движение, выраженное еще реферат иконопись древней руси резко: это - стремительное падение вверх ногами грешников, сорвавшихся с лестницы, ведущей в рай. Неподвижность в иконах доклад о кирилле кратко лишь тем изображениям, где не только плоть, но и самое естество человеческое приведено к молчанию, где оно живет уже не собственною, а надчеловеческою жизнью.

Только сознанию безрелигиозному или поверхностному древнерусская икона может показаться безжизненною. Известная холодность и какая-то отвлеченность есть, пожалуй, в иконе древнегреческой. Но как раз в этом отношении русская иконопись представляет полную противоположность греческой.

В замечательном собрании икон в петроградском музее Александра III особенно удобно делать это сопоставление, реферат иконопись древней руси что там, рядом с четырьмя русскими, есть одна греческая зала. Там в особенности поражаешься тем, насколько русская иконопись согрета чуждой грекам теплотою чувства.

То же можно испытать при осмотре московской коллекции И. Остроухова, где также рядом с русскими образцами есть греческие или древнейшие русские, еще сохраняющие греческий тип. При этом сопоставлении нас поражает, что именно в русской иконописи, в отличие от греческой, жизнь человеческого лица не убивается, а получает высшее одухотворелие и смысл; например, что может быть неподвижнее лика "нерукотворного Спаса" или "Ильи пророка" в коллекции И. А между тем для внимательного взгляда становится ясным, что в них просвечивает одухотворенный народно-русский облик.

Не только общечеловеческое, но и национальное таким образом вводится в недвижный покой Творца и сохраняется в прославленном виде на этой предельной высоте религиозного творчества.

Икона в ее идее составляет неразрывное целое с храмом, а поэтому подчинена его архитектурному замыслу. Отсюда - изумительная архитектурность нашей религиозной живописи: подчинение архитектурной форме чувствуется не только в храмовом целом, но и в каждом отдельном иконописном изображении: каждая икона имеет реферат иконопись древней руси особую, внутреннюю архитектуру, которую можно наблюдать и вне непосредственной связи ее с церковным зданием в тесном смысле слова.

Этот архитектурный замысел чувствуется и в отдельных ликах, и в особенности в их группах — в иконах, изображающих собрание многих святых. Архитектурному впечатлению наших икон способствует та неподвижность божественного покоя, в который введены отдельные лики; именно благодаря ей в нашей храмовой живописи осуществляется мысль, выраженная в первом послании св.

Неподвижные или застывшие в позе поклонения пророки, апостолы и святые, собравшиеся вокруг Христа, "камня живого, человеками отверженного, но Богом избранного", в этом предстоянии как бы сами превращаются в "камни живые, устрояющие из себя дом духовный" 1 Петр.

Реферат: Иконопись и ее особенности. Иконописные школы Древней Руси

II, 4 5. Эта черта больше, чем какая-либо другая, углубляет пропасть между древней иконописью и живописью реалистическою. Мы видим перед собою, в соответствии с архитектурными линиями храма, человеческие фигуры, иногда чересчур прямолинейные, иногда, напротив, - неестественно изогнутые соответственно линиям свода; подчиняясь стремлению вверх высокого и тактическая подготовка спортсмена курсовая работа иконостаса, эти образы иногда чрезмерно удлиняются: голова получается непропорционально маленькая по сравнению с туловищем; последнее становится неестественно узким в плечах, чем подчеркивается аскетическая истонченность всего древней.

Глазу, реферат иконопись древней руси на реалистической живописи, всегда кажется, что эти стройные ряды прямолинейных фигур собираются вокруг главного образа чересчур тесно. Быть может, еще труднее неопытному глазу привыкнуть к необычайной симметричности этих живописных линий. Не только в храмах - в отдельных иконах, где группируются многие святые, - есть некоторый архитектурный центр, который совпадает с центром идейным. И вокруг этого центра непременно в одинаковом количестве и часто в одинаковых позах стоят с обеих сторон святые.

В роли архитектурного центра, вокруг которого собирается этот многоликий собор, является то Спаситель, то Богоматерь, то София - Премудрость Божия. Иногда, симметрии ради, самый центральный образ раздвояется. Так, на древних изображениях Евхаристии Христос изображается в двойне, с иконопись стороны дающим апостолам хлеб, а с другой стороны - святую чашу.

Реферат иконопись древней руси к нему с обеих сторон движутся симметричными рядами однообразно изогнутые и наклоненные к нему апостолы. Есть иконописные изображения, самое название коих указывает на архитектурный замысел; такова, например, "Богородица Нерушимая Стена" в киевском Софийском соборе: поднятыми кверху руками она как бы держит на себе свод главного алтаря.

Особенно сильно сказывается господство архитектурного стиля в тех иконах, которые сами представляют собою как бы маленькие иконостасы. Богородицы", "О Реферат радуется, обрадованная, всякая тварь" и многие.

Здесь руси неизменно видим симметричные группы вокруг одной главной фигуры. В иконах "Софии" мы видим симметрию в фигурах Богоматери и Иоанна Предтечи, с двух сторон склоняющихся перед сидящей на престоле "Софией", а также в совершенно одинаковых с обеих сторон движениях и фигурах ангельских крыльев.

А в богородичных иконах, только что названных, архитектурная идея, помимо симметрического расположения фигур вокруг Богоматери, выдается изображением собора сзади. Симметрия тут выражает собою не более и не менее как утверждение соборного единства в человеках и ангелах: их индивидуальная жизнь подчиняется общему соборному плану.

Реферат иконопись древней руси 4125

Этим объясняется, впрочем, не одна симметричность иконы. Подчинение живописи архитектуре вообще обусловливается здесь не какими-либо посторонними и случайными соображениями архитектурного удобства.

Августин Аврелий. Киевская иконописная школа.

Архитектурность иконы выражает одну из центральных и существенных ее мыслей. В ней мы имеем живопись по существу соборную; в том господстве архитектурных линий над человеческим обликом, которое в ней замечается, выражается подчинение человека идее собора, преобладание вселенского над индивидуальным. Здесь человек перестает быть самодовлеющей. Цветовая гамма древнерусских икон и ее значение. Огромное значение в иконописи имеют цвета красок. Реферат иконопись древней руси древнерусских икон давно уже завоевали себе всеобщие симпатии.

Для того чтобы его понять, недостаточно любоваться чистыми, ясными красками икон. Краски в иконах вовсе не краски природы, они меньше зависят от красочного впечатления мира, чем в живописи нового времени. Вместе с тем, краски реферат иконопись древней руси подчиняются условной символике, нельзя сказать, что каждая имела постоянное значение.

Обратимся к Е. Трубецкому еще раз:. Важное место занимали всевозможные оттенки небесного свода. Иконописец знал великое многообразие оттенков голубого: и темно-синий цвет звездной ночи, и яркое сияние голубой тверди, и множество бледнеющих к закату тонов светло-голубых, бирюзовых и даже зеленоватых. Пурпурные тона используются для изображения небесной грозы, зарева пожара, освещения бездонной глубины вечной ночи в аду.

Наконец, в древних новгородских иконах Страшного Суда мы видим целую огненную преграду пурпурных херувимов над головами сидящих на престоле апостолов, символизирующих собой грядущее. Таким образоммы находим все эти цвета в их символическом, потустороннем применении.

Неудивительно, что Псков представлял собой неприступную крепость. Наряду с чистыми, открытыми цветами есть еще множество промежуточных. В г. В ней все гармонично и возвышенно. Способность правильно выражать свои мысли также важна, как и способность мыслить!

Ими всеми иконописец пользуется для отделения мира запредельного от реального. Однако иконописная мистика - прежде всего солнечная мистика.

Как бы ни были прекрасны небесные цвета, все-таки золото полуденного солнца играет главную роль. Все прочие краски находятся по отношению к нему в некотором подчинении. Перед ним исчезает синева ночная, блекнет мерцание звезд и зарево ночного пожара. Весьма замечателен способ его изображения. Ассист никогда не имеет вида сплошного массивного золота; это как бы эфирная воздушная паутинка тонких золотых древней руси, исходящих от божества и блистанием своим озаряющих все окружающее.

Древнерусским мастерам досталась в наследие тональная живопись византийцев с ее чуть приглушенными тонами, выражавшими покаянное настроение. К сожалению, эти самые ранние образцы, положившие начало реферат иконописной традиции, не сохранились.

Единственный уцелевший памятник, относящийся к первым киевским иконам — это Владимирская Божья Матерь сейчас находится в Третьяковской галерее. Древнейшие из дошедших до нас образцов русской иконы, сохранившиеся в соборах Великого Новгорода, еще трудно отличить от византийских. Вполне вероятно, что и они были выполнены приглашенными константинопольскими мастерами. С течением времени русская иконопись приобретает самобытность, уникальные традиции и приемы. На Руси доклад храм бога свои уникальные школы иконописи, основные из которых - Московская, Новгородская и Псковская.

Русское православие постепенно начинает обретать своих святых таких, например, как Борис и Глеби свои церковные древней руси, которые дали новые сюжеты для церковной живописи. Эти сюжеты иконопись не были связаны с византийской традицией. Древнейшая новгородская икона, сохранившаяся до нашего времени — это икона Петра и Павла, датируемая серединой XI века. Искусство иконописи на Руси достигло расцвета к XV веку. Оберегая сложившиеся византийские традиции и каноны, древнерусские мастера постепенно свели на нет суровую восточно-христианскую созерцательность, придав образам святых легкость, поэтичность и человечность.

Реферат иконопись древней руси 6442

Икону XV века легко отличить от позднейших образцов по ее простоте, несложности пейзажей, отсутствию сложных аллегорий. Для русских иконописцев главным инструментом выражения своего индивидуального стиля был цвет.

Строго соблюдая каноны, реферат иконопись древней руси с образами того или иного святого, посредством красок их образам предавался неповторимый колорит. В XVI веке, с появлением книгопечатания, иконы получили дополнительную функцию — иллюстраций к богослужебной литературе.

С распространением этой литературы в России, включая ее отдаленные концы, иконописные образы также получают реферат иконопись древней руси легкое распространение, а искусство иконописи обретает массовые формы, что приводит к снижению профессионализма мастеров-иконописцев и к трансформации канонических иконописных образов.

В Петровскую эпоху русская иконопись становится все более и более зависимой от западноевропейских образцов храмового искусства. Одновременно, с укреплением и развитием экономики России, увеличивается строительство церквей, что порождает всплеск спроса на иконы.

Они начинают создаваться не обученными, "народными" мастерами. Лики и фигуры святых зачастую изображались сильно искаженными.

История русской иконописи

В итоге была введена градация мастеров по 6 чинам, и дозволено заниматься иконописью было только "свидетельствованным", то есть квалифицированным иконописцам. С приходом Советской власти, традиция реферат иконопись древней руси иконописи прервалась, многие храмы и монастыри были разграблены.

В настоящее же время происходит возрождение иконописания. Рассмотрим подробнее основные русские иконописные школы. Русские города развивались слабо и медленно, связь между ними была очень вялой, каждый город жил своим патриархальным укладом, который был связан с местными особенностями. Это вносило в изобразительное искусство определенный примитив. Во многом из-за этого фактора крупные иконописные школы возникли только в масштабных культурных центрах — Новгороде, Пскове и Москве.

Остальные мастерские, которых достаточно было в Суздале, Твери, Ростове и т. Новгородская школа иконописи. Будучи важным экономическим центром, город быстро развивался, имел свою собственную республиканскую систему управления, многочисленные торговые и экономические связи с западом, а также успешно колонизировал северные земли. Стремительно богатеющее новгородское купечество часто выступало инициатором и меценатом строительства многочисленных церквей и храмов.

Иконопись Киевской Руси

Кроме прочих благотворных факторов, Новгород, в отличие от большинства древнерусских городов не был разорен татаро-монгольским игом.

Реферат иконопись древней руси культурные традиции в нем сохранились гораздо. Новгородская икона XIV. Имела большую связь с традициями века XIII, когда нарушились культурные и торговые связи с Константинополем, и прекратился ввоз византийских икон. Выйдя из-под художественной эстетики византийских мастеров, Новгородская иконописная школа обрела большую самобытность и уникальность. Материалы, представленные на страницах нашего сайта, созданы авторами сайта, присланы пользователями, взяты из открытых источников и представлены на сайте исключительно для ознакомления.

Все авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Использование материалов данного ресурса допустимо только с письменного разрешения администрации сайта. Здравствуйте, Светлана Михайловна. Спасибо, Дарья Андреевна! Материал поучительный и полезный.