Нона

Реферат проблемы истины в философии

Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой. В повседневной, производственной, социальной, политической и иной деятельности знания могут оцениваться как полезные и бесполезные. Но это очень сомнительно — отождествлять полезность с истинностью[10]. Эмпирические критерии истины. Смирнов И. Он не истинен и не ложен — просто стоит, существует.

Кроме того, неясен пока сам механизм работы практического критерия истины. Однако более точного и надежного критерия, чем практика, у людей просто.

6.3. Проблема истины в философии и науке

Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством либо чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.

Таким образом, истина существует как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах.

Разумеется, этот критерий тоже не абсолютен. Главным в совокупности вопросов, возникающих в этом свете, является вопрос: можем ли мы выделить в наших знаниях содержание, не зависящее ни от индивидуального человека, ни от человечества, и если можем, то как в таком случае определить меру соответствия этого содержания объективной реальности? В этом пункте теория познания должна учитывать реальный социальный и культурный контекст, в котором вырабатываются и используются знания. У когеренции как критерия истины, конечно, есть рациональное зерно: мир — единое целое; знание об отдельной вещи или единичном явлении должно соответствовать и согласовываться с системой знаний о мире в целом.

Ценность знания определена мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания. Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное.

Реферат проблемы истины в философии 9246

Заблуждения тоже отражают объективную действительность, имеют реальный источник[13]. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации.

Но заблуждения следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена.

Реферат проблемы истины в философии 1606

Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что. Источником лжи может быть и логически неправильное мышление. Научное познание по своей сути невозможно без столкновения различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок.

Гораздо сложнее все в общественных науках, в частности в истории. Тут и доступность источников, и их достоверность, и политика. Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины — всего лишь призрак. Любой объект познания — неисчерпаем, он меняется, обладает множеством свойств и связан бесконечным числом связей с окружающим миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки. Научные знания, поэтому носят относительный характер. Истина и заблуждение тождественны.

Их тождество состоит в том, что они, как и все полярные противоположности, друг без друга невозможны, а стало быть, немыслимы, друг друга обусловливают и содержат в себе и взаимнопревращаются друг в друга. Если истина есть движение мышления по реферат проблемы истины в философии адекватного, верного отражения, то заблуждение - противоположный истине процесс движения мышления, идущий по пути искаженного отражения. Но вместе с тем они различны. Тождество заключает в себе различие, различие — тождество.

Заблуждение есть абсолютизация момента познания, отрыв этого момента от предмета, несовпадение мысли с ним[14]. Представления о заблуждении также восходят к истокам философского мышления. Эта проблема ставилась одновременно с проблемой истины еще в античной философии. Уже здесь заблуждение рассматривается как несовпадение ума, воли с законами универсума. В средневековье религией заблуждение рассматривается как искажение божественной истины, вызванное злой волей. Философы нового времени Бэкон, Декарт, Спиноза заблуждение истолковывают как результат искажающего влияния воли на разум.

В ихпонимании человеческая воля свободна, шире разума, питает его, влияет на него и поэтому рождает заблуждение. Поэтому в познании идеи неадекватные возникают так же неизбежно, как и идеи адекватные. И те и другие детерминированы социальными и природными условиями, следовательно, учение индетерминистов реферат проблемы истины в философии всякой религиозной мистики несостоятельно.

Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеций и другие французские материалисты источник заблуждения видели в инстинкте подчинения личности личному интересу, социальной группы — групповому интересу, господствующих слоев — политическому интересу.

Проблемы истины в философии

По их мнению, достаточно с помощью разума открыть эти источники заблуждения, чтобы построить разумное общество без заблуждений. Гоббс, Локк, Юм источник заблуждения видят в ошибке суждения. Подобно тому, писал Гоббс, как люди обязаны всем своим истинным познанием правильному пониманию словесных выражений, так и основание всех их заблуждений кроется в неправильном понимании последних.

Эту линию развил дальше Кант. В реферат проблемы истины в философии понимании заблуждение есть следствие смешения субъективных и объективных основ суждения, что приводит к неправомерному выходу индивидуального сознания за пределы чувственного опыта.

Гегель выступает как против субъективизма Канта и Фихте, так и против метафизического противопоставления истины и заблуждения. Он считает, что заблуждение является не внешней, а внутренней противоположностью истины. Потому оно так же закономерно, как и истина. Источником заблуждения является сама противоречивая природа познания, где всегда есть момент знания и момент негативной по отношению к знанию предметности. Ложное знание о чем-нибудь означает неравенство знания с его субстанцией.

Важно не то, что констатирует заблуждение, а то, как оно возникает.

5.5 Проблема истины и ее критериев - Философия для бакалавров

А возникает оно необходимо, как порождение данного этапа развития истины[15]. Заблуждение есть нечто положительное, как мнение, касательно того, что не есть само по себе сущее мнение, знающее и отстаивающее.

[TRANSLIT]

Заблуждение необходимо для того, чтобы истина подвергла его диалектическому отрицанию. Потому оно и входит в истину как ее другое, без чего не было бы никакого другого пути развития истины. Истина превращается в заблуждение в том реферат проблемы истины в философии, что с превращением заблуждения в истину возникает новое заблуждение.

Новая истина порождает новое заблуждение на новом уровне. Вновь полученная истина как более высокий уровень познания позволяет выявить моменты истины в прошлом заблуждении и уточнить как рамки истины, так рамки заблуждения.

Новая истина, вовлекаясь в научное исследование, включается в заблуждение, переходит в него как в свой предмет исследования. В дальнейшем процессе познания у истины выявляются моменты заблуждения, выясняется, что долю истины выдавали за полную истину или, что то же самое, моменты заблуждения выдавали за истину. Заблуждение превращается в истину в следующем смысле. Этот вопрос является основным в проблеме истинности знания.

Субъективистски настроенные философы не в состоянии правильно решить вопрос о критерии истины. Что же такое истина? Часто спрашивают, можно ли достичь и сформулировать абсолютную истину? Агностики на этот вопрос отвечают отрицательно. В доказательство они ссылаются на то, что в процессе познания мы имеем дело лишь с относительными истинами. Каждая из них, рассуждают они, оказывается со временем не вполне точной и полной, как в примере с Солнечной системой.

Никола тесла введение, полное, исчерпывающее знание недостижимо. И чем сложнее то или иное явление, тем труднее достичь абсолютной истины, т. И тем не менее абсолютная истина существует; и ее надо понимать как тот предел, ту цель, к которой стремится человеческое познание.

Каждая относительная истина -- это ступенька, шаг, реферат проблемы истины в философии нас к этой цели. Таким образом, относительная и абсолютная истины -- это лишь разные уровни, или формы, истины.

Рецензия герман гессе степной волкКонтрольная работа страховое делоРеферат сбережения личный бюджет
Как писать рецензию на художественное произведениеДоклад на тему славянеДоклад массовые средства безопасности
Экология и современная промышленная революция рефератНагорно карабахский конфликт рефератДоклад о велосипеде кратко
Реферат математика в годы вовДоклад вороний глаз ядовитое растениеДоклад болезни передающиеся половым путем

Наше знание всегда относительно, так как зависит от уровня развития общества, техники, состояния науки и т. Чем выше уровень нашего познания, тем полнее мы приближаемся ит инфраструктура реферат абсолютной истине.

Но процесс реферат проблемы истины в философии может длиться бесконечно, ибо на каждом этапе исторического развития мы открываем новые стороны и свойства в окружающем нас мире и создаем о нем все более полные и точные знания. Этот постоянный процесс перехода от одних относительных форм объективной истины к другим -- важнейшее проявление развития процесса познания. Таким образом, каждая относительная истина содержит в себе долю абсолютной.

И наоборот: абсолютная истина -- это предел бесконечной последовательности истин относительных. Наше знание имплицитно, т. Это значит, что из определенного вида знаний можно извлечь определенные указания, рекомендации или нормы деятельности.

Если первое утверждение истинно, то правило, точнее, его практическое осуществление позволяет одновременно решить две задачи: подтвердить истинность правила и достичь цели. Но существуют и другие социально значимые оценки знания. В повседневной, производственной, социальной, политической и иной деятельности знания могут оцениваться как полезные и бесполезные. Причем полезность и истинность знаний совпадают далеко не. Когда один рыбак говорит другому, что надо выходить на рыбалку сразу после восхода солнца, то это практически полезное знание.

Однако утверждение, что вращается Солнце, а не Земля, с точки зрения современной астрономии ложно. Тем не менее, в прагматическом смысле для решения данной задачи это несущественно.

Бывает и так, что истинное знание в конкретной ситуации оказывается совершенно бесполезным. Так, правильный диагноз при отсутствии соответствующих лекарственных средств может оказаться бесполезным для данного больного. Какая-либо истинная теорема, доказанная в высших разделах абстрактной математики, может не найти себе применения в научной или производственной практике и с этой точки зрения будет также оцениваться как бесполезная.

В некоторых ситуациях оценка знаний как полезных и бесполезных может оказаться решающей. Это касается прежде всего ряда технических и инженерно-производственных проблем. В одних случаях мы можем предпочесть знание, ведущее к более дешевой конструкции если мы ограничены в средствахв других -- знания, обеспечивающие хотя и реферат проблемы истины в философии дорогое, но более быстрое решение, если главное -- выигрыш во времени.

Связь между истинностью и полезностью знаний непростая и неоднозначная. В этом пункте теория познания должна учитывать реальный социальный и культурный контекст, в котором вырабатываются и используются знания.

Бывают ситуации, когда знания намеренно или ненамеренно, бессознательно, искажаются, так как такое искажение оказывается полезным тем или иным социальным группам и реферат проблемы истины в философии для осуществления групповых целей, поддержания власти, достижения победы над противником или оправдания собственной деятельности.

В первую очередь это касается знаний, относящихся к социально-исторической действительности и непосредственно затрагивающих вопросы мировоззрения, идеологии, политики и т. Особую роль играет отношение к такого рода знаниям в тот период, когда разрабатывается концепция развития различных сфер общества, от которой зависят сами судьбы развития страны, народа. В этом случае историческая истина и социальная польза должны пониматься, как реферат проблемы истины в философии, что выгодно подавляющему большинству членов общества, а не отдельным группам, стоящим у власти.

Философия: учебник для вузов. Исследования, многократно предпринимаемые учеными и методологами на современном этапе развития научной рациональности, приводят к утверждению о невозможности исчерпывающего реестра критериев истинности. Это справедливо в связи с постоянно прогрессирующим развитием науки, ее трансформацией, вступлением в новую, постнеклассическую стадию, во многом отличную от предшествующих классической и неклассической.

Чтобы заполнить нишу критериев, указывают на такие новомодные понятия, как прогрессизм или нетривиальность, достоверность, критицизм, оправданность.

Выделяемые прежде критерии, среди которых на первых местах оказываются предметно-практическая деятельность, объективность, а на вторых - логическая непротиворечивость, а также простота и эстетическая организованность, также корреспондируются в список критериев истинного знания. Проблема критерия истины всегда была центральной в теории познания, так как выявление такого критерия означает найти способ отделить истину от заблуждения.

Реферат проблемы истины в философии 1633269

Субъективистски настроенные философы не в состоянии правильно решить вопрос о критерии истины. Греки обычаи и реферат любом из этих случаев проблемы истины если он признается не выводится за пределы разума, так что знание замыкается в самом.

Не выходит за пределы сознания критерий истины и в случае, когда он истины в качестве одностороннего воздействия истины на органы чувств субъекта. Однако, во-первых, все большее количество получаемых опосредованно научных понятий и положений не обладают и в силу этого не могут реферат подвергнуты проверке с помощью чувственного опыта. Во-вторых, чувственный опыт индивидуального субъекта недостаточен; обращение же к чувственному опыту массы людей означает не что иное, как все ту же пресловутую общепризнанность, мнение большинства.

Неправомерно утверждение и тех, кто мерилом истинности считал точность и строгость, ясность и очевидность. История не пощадила и эти взгляды: весь XX. Итак, ни эмпирические наблюдения, которым не свойственна так необходимая критерию истинности всеобщность, ни рационалистическая в своей основе ставка на ясность аксиом, исходных принципов и строгость логических доказательств не в состоянии дать надежный, объективный критерий истины. Таким критерием может быть только материальная деятельность, то есть практика, понимаемая как общественно-исторический процесс.

Выступающая в качестве критерия истины практика обладает всеми необходимыми для этого свойствами: обращенной к объекту и выходящей за пределы сферы знаний деятельностью; всеобщностью, поскольку, практика не ограничена деятельностью индивидуального субъекта познания; необходимой чувственной конкретностью.

Короче говоря, практика предполагает переход от мысли к действию, к материальной действительности. При этом успех в достижении поставленных целей свидетельствует об истинности знаний, исходя из которых, эти цели ставились, а неудача - о недостоверности исходных знаний Байдаров Е. Философия: Учебное пособие для студентов экономических специальностей.

Алматы, Чувственная конкретность практики не означает, что она должна подтверждать истинность каждого понятия, каждого акта познания. Практическое подтверждение получают лишь отдельные звенья рассуждений того или иного познавательного цикла; большинство же актов познания осуществляется путем вывода одного знания из философии, предшествующего; процесс доказательства происходит часто логическим путем.

Логический критерий всегда сопутствует критерию практики как необходимое условие реализации последнего. И все же логическое доказательство выступает лишь вспомогательным критерием истины, в итоге само имея практическое происхождение. Велик удельный вес формально-логического критерия истины вернее, точности и непротиворечивости в сфере математического знания.

Что же касается прикладной математики, то здесь практика является единственным критерием истинности математических моделей, их эффективности. Относительность практики как критерия истины заключается в том, что, будучи всегда исторически ограниченной, она реферат проблемы истины в философии в состоянии до конца, полностью доказать или опровергнуть все наша знания.

Практика способна осуществить это только в процессе своего дальнейшего развития. Таким образом, относительность практики как критерия истины соответствует относительной истине, характеру знаний, которыми человечество располагает на данном этапе своего исторического развития Микешина Л. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования. Подводя итог реферат проблемы реферата, можно сказать, что проблемы, касающиеся истины, ее критериев, интересовали людей с глубокой древности.

И первым из известных нам философов, у кого эта проблематика приобретает особое философское звучание, является Аристотель. Рационалистическое направление в философии. Аристотель об истине. Послеаристотелевские представления об истине. Корреспондентская классическая концепция истины. Прагматическая концепция истины. Соотношение абсолютной и относительной истины.

Поппер, А. Пуанкаре, П. Фейерабенд об истине. Работы в архивах красиво оформлены философии требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. Рекомендуем скачать работу и оценить ее, кликнув по соответствующей звездочке.

Главная База знаний "Allbest" Философия Проблемы истины в философии - подобные работы. Проблемы истины в философии Истина, заблуждение, ложь как результат познания. Практика и познание - две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, но решающую роль здесь играет практическая деятельность, реферат проблемы истины в философии. Эмпирические критерии истины.

Формой научной практики является эксперимент, В котором теоретические данные подвергаются проверке. Одним из таких эмпирических критериев служит верифицируемость доказательность теории, то есть практическое подтверждение опыта. Процедура верификации была детально осмыслена в традиции неопозитивизма и даже квалифицировалась как универсальный критерий научного знания.

В этом случае один-единственный отрицательный результат эксперимента ставит под сомнение истинность целой теории. Лечебно диагностический процесс и дало основание К. Попперу сформулировать противоположный эмпирический критерий, который был назван фальсификацией, нацеленной не на подтверждение, а, наоборот, на опровержение теоретической модели.

Объект познания по Эйнштейну. Исследуя процесс постижения истины, философия указывает путь, ведущий к ней, т. Специфика научной истины.

Обе эти процедуры успешно используются в науке. Логические критерии. Важнейшим из них является логическая непротиворечивость, то есть запрет на одновременное наличие противоположных суждений внутри научной гипотезы или теории. Критерий когерентности. В естественных реферат проблемы истины в философии гуманитарных науках используется целый спектр собственно теоретических критериев истины.

Критерий когерентности предполагает согласованность теории с фундаментальными знаниями в науке. Так, если какая-то теоретическая гипотеза в физике, противоречит закону сохранения энергии, то это основание для констатации ее ложности. Другим важным теоретическим критерием истины является принцип простоты теории. Он означает в частности, что из двух конкурирующих в науке гипотез, скорее всего, будет избрана та, которая решает проблему наиболее экономным и рациональным способом.

Файловый архив студентов. Логин: Пароль: Забыли пароль?