Нинель

Реферат традиционная культура кубанского казачества

Чаще всего это случается, если вы нарушаете наше Пользовательское соглашение. Народная художественная культура: детерминанты, тенденции, закономерности развития. Обряды и обычаи связанные с православием и военным образом жизни. Молодежная культура в России : Современное состояние, перспективы развития Цаплина Светлана Павловна. Старший научный сотрудник научно-исследовательского центра традиционной культуры, к. За проявленную лихость в конных соревнованиях казака награждали 25 рублями, присваивали первый казачий чин младшего урядника. Сорокин, П.

Тернавского, Н. Недвиги, изучающих традиционную культуру кубанского казачества как целостное, системное явление, и среди них можно выделить монографию В. Избранные работы. Культура кубанских станиц. Исторический очерк. Слово о кубанском казачестве. Верхнекубанские казаки: быт, культура, традиции XIX - нач. XX вв. Народное декоративно-прикладное искусство восточнославянского населения Кубани. Горловой; А. Манаенкова, В.

Данные работы внесли серьезный вклад в изучение традиционной- культуры кубанских казаков, однако в задачи исследования таких авторов как В. Чурсина, И.

И: Горлова, А. Лях, Н. Недвига, Н. Тернавский не входило рассмотрение современных проблем функционирования народной культуры, и названные работы носят, по преимуществу, ретроспективный характер. Труды Н. Бондаря достаточно глубоко освещают современные проблемы развития народной культуры казаков.

Кроме этого, в указанных работах не затрагиваются? Цель исследования - проанализировать современное состояние народной культуры кубанского казачества в культурологическом плане. Задачи исследования: 1. Определить и проанализировать сущностные свойства народной культуры, на основе которых сформулировать понятие данного феномена.

Реферат традиционная культура кубанского казачества основные виды народной культуры кубанского казачества, выявив их характерные черты и особенности функционирования как в прошлом, так и в настоящем. Проанализировать проблему преемственности в народной культуре кубанского казачества, заключающейся в изменении субъектов ее трансляции, выявив основные факторы данных преобразований.

Выявить проблемные аспекты взаимодействия народной культуры казаков Кубани с профессиональным искусством и массовой культурой. Объект исследования — традиционная народная- культура казаков Кубани в современном социокультурном измерении. Предмет исследования. Теоретико-методологические основы диссертационного исследования. Методологической основой требование к контрольной исследования послужили философский и культурологический подходы, предполагающие включенность в изучение рассматриваемой реферат традиционная культура кубанского казачества различных отраслей социогуманитарного знания и обеспечивающих комплексность и системность исследования.

Интегративность подхода позволила обратиться в процессе работы над диссертацией к таким методам как структурно-функциональный К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Лакан, Ф. Барт, Ж. Деррида и др. Тойнби, М. Вебер, Р. Бенедикт, К. Клакхон, П. Сорокин, М. Бахтин, Л. Выготский и др. Блок, А.

Сколько стоит написать твою работу?

Тойнби, Л. Февр, П. Сорокин, П. Милюков и др.

Доклад А.В. Дюкарева «ГЕНЕАЛОГИЯ КУБАНСКОГО КАЗАЧЕСТВА: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА»

Шпенглер, Н. Данилевский и др. Барт, У. Эко, А. Ф: Лосев, Ю. Лотман, Б. Егоров, В. Топоров, 3. Минц и др. Сорокин, Хантингтон и др. Морган, Ф. Боас, Б. Малиновский, Е. Эванс-Причард, Ю. Бромлей, И. Руденко, Н. Чебоксарови др.

Применение структурно-функционального метода позволило изучить и выявить проблемные аспекты взаимодействия народной культуры с профессиональным искусством и массовой культурой, функциональные изменения различных видов народной культуры; аксиологический метод способствовал выявлению и определению базовых ценностей народной культуры казаков Кубани; историко-культурологический анализ дал возможность проследить исторические этапы становления традиционной культуры кубанских казаков; сравнительно-культурологический метод способствовал выявлению и сопоставлению различных видов материальной и духовной культуры кубанского казачества в прошлом и настоящем, а также определению сущностных особенностей народной и массовой культуры.

Семиотический метод дал возможность проанализировать знаковосимволическую функцию традиционной культуры; с помощью социологического метода были выявлены полисоциальный реферат традиционная культура кубанского казачества народной культуры, предложено авторское видение этносоциальной проблемы казачества; с помощью этнографического метода выявлены этническое своеобразие кубанского казачества, его восточнославянские корни, интегративный характер этничности и другое.

Кроме указанных методов в работе были использованы и другие методы познания - аналитический, диалектический, эмпирический, описательный, классификационный. Важное место в раскрытии вопросов, связанных с функционированием образовательной сферы как источника современных реферат традиционная культура кубанского казачества трансляции народной культуры занимает метод включенного наблюдения, использование различных видов опроса - интервьюирование, анкетирование.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в том, что разработанные. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в разработке региональных культурных проектов, учтены при формировании учебных образовательных программ, создании учебного материала по кубановедению и иным дисциплинам для классов и школ казачьей направленности. Содержащийся в диссертации материал может быть использован в учебной практике вузов при изучении реферат традиционная культура кубанского казачества, социологии.

Данные диссертационного исследования также могут послужить основой для прогнозирования путей развития народной культуры в регионе и стране, что позволит выстраивать оптимальную культурную политику сергей николаевич виноградский реферат возрождению и развитию традиционной народной культуры.

Основные положения, выносимые на защиту: 1. В современной социокультурной ситуации такие свойства народной культуры как коллективность творчества, непрофессиональный характер, синкретичность ее видов становятся менее значимыми и не относятся к числу ее безусловных свойств. С учетом существующих в литературе высказываний можно дать следующую уточненную формулировку данного понятия: народная культура — это совокупность духовной и материальной сферы жизнедеятельности людей, основанных преимущественно на традициях и выражающих этническое своеобразие народа, его различных социальных слоев.

Сохранение и развитие духовного и материального наследия в народной культуре кубанского казачества тесно связано с преемственностью. В современных условиях наблюдается минимизация роли семьи, общины, а также Кубанского казачьего- войска в преемственном процессе и передача трансляционных функций иным социальным институтам образование, средства массовой информации, сфера досуга, музеи, концерты, выставки, фестивали и т, д.

[TRANSLIT]

Данная трансформация обусловлена такими факторами как урбанизация, глобализация, расширение средств коммуникации и трансляции культурного опыта, а также идеологизация культуры. Особенностью профессионального искусства является реферат традиционная культура кубанского казачества на индивидуально-личностное начало, на самовыражение художника, и этот аспект все больше актуализируется в народной культуре кубанских казаков.

Образцы народного творчества в обработке профессионалов обретают новую жизнь на сцене. С исчезновением аутентичной среды бытования народного искусства вторичные формы фольклора становятся естественным продолжением жизни народной культуры, адаптированной к новой среде. Приобретая новые качества, народные функция менеджмента курсовая работа, танцы, инструментальная музыка и т.

Поэтому важнейшей проблемой такой синтезации культур является бережное отношение к фольклору, подчеркивание, а не нивелирование ее сущностных свойств, и ярким образцом такого взаимодействия является творчество Кубанского казачьего хора. Последний аспект взаимодействия характеризуется такими проблемами как малоизученность в культурологическом плане, множественность определений данного феномена, размытость границ ее функционирования, недостаточная изученность ее современных форм.

Сопоставление народной и массовой культур обнаруживает следующую взаимосвязь: так же как и народная культура, массовая обращена ко всем слоям населения и универсальность народной культуры в прошлом заменяется универсальностью массовой в настоящем. Заимствования массовой культуры из народной осуществляются на самых разных уровнях: от опоры на архетипы коллективного бессознательного до языка, стилистики и жанров народной культуры.

Социальная природа казачества имеет двойственный характер, который нельзя рассматривать вне исторического контекста. С одной стороны, казаки, обладая самобытной культурой, языковыми отличиями, самоназванием, собственной территорией, укладом жизни, являются субэтническим образованием. Святки отмечались примерно одинаково по всей кубанской земле. В станицах и хуторах вводился запрет на работу и соблюдался довольно строго.

Люди ходили друг другу в гости, катались на санях, устраивали молодежные гулянья. Во многих станицах популярны были кулачные бои, так называемые "кулачки". На Кубани образовался целый пласт пословиц, поговорок и загадок, связанных с кулачным боем. У кулачного бойца высоко ценилась не только сила: "Богатырская рука однажды бьет", но и быстрота и ловкость: "То не козак, шо поборов, а той, шо вывернувся".

Реферат традиционная культура кубанского казачества роль отводилась мужеству и храбрости бойцов: "Бой отвагу любит", "Назад тики раки лазят". Важное значение придавалось соблюдению реферат традиционная культура кубанского казачества боя: "Нэ той правей, хто сильней, а тот, хто честней".

Обычно кулачные бои велись " по справедливости", при этом порицалось явное нарушение правил ведения схватки или провоцирование драки: "Кто драку затевает, тот чаще битым бывает".

В ходе кулачного боя казаки осваивали приемы коллективного взаимодействия по ведению боя. Эффективность такого подхода выразилась в поговорке: "Гуртом и батьку добре биты".

Один из приемов ведения кулачного боя, связанный с групповыми действиями бойцов, нашел отражение в загадке: "Стали хлопци в ряд, проходыть не велят". Отгадка - плетень. Плетень здесь ассоциируется со "стенкой" - особым построением кулачных бойцов, при котором они находятся в боевой стойке, располагаясь в одну шеренгу и став плотно друг к другу.

Следует отметить, что кулачные бои не несли особой агрессивности к сопернику. После окончания боя обычно устраивалось совместное застолье, во время которого участники обсуждали ход боя, приемы ведения схватки, характеризовали бойцов по проявленным способностям.

Громов В.П. Доклад «История и культура Кубанского казачества в трудах современных историков»

Это способствовало уяснению отдельных моментов и разбору всего коллективного поединка. Обсуждали замеченные недостатки и тактические удачи.

Тойнби, М. Михайлова, Ml О. Когда по кругу пойдут казаки, каждый подбросит платок избранному всаднику. Ожегова читаем: "Джигитовка - это разнообразные сложные упражнения на скачущей лошади, первоначально существовавшие у кавказских горцев и казаков".

Итак, после гулянья на Рождество обычно за стол усаживались всей семьей. Стол старались делать обильным, Обязательно готовилась кутья - рассыпчатая каша из пшеницы или риса с сухофруктами; под миску подстилали солому, чтобы был хороший урожай.

В рождественское утро мальчики, юноши и молодые мужчины ходили по домам и пели "Рождество Твое, Христе Боже наш" и "Многая лета". В некоторых станицах ходили с вертепом или делали Рождественскую звезду со вставленной внутрь свечой и так обходили дома.

Реферат традиционная культура кубанского казачества 8332

Крещенским Сочельником святки заканчивались. Все садились вечерять. Хозяин выходил на крыльцо и говорил, подкидывая вверх ложку кутьи: "Мороз, Мороз, иди к нам кутью йисть, да не поморозь наших телят, ягнят, жеребят". Считалось, что таким образом домашние животные будут надежно защищены от холода.

Кутья - поминальная еда - появлялась в Крещенский сочельник не случайно. Таким образом словно бы поминали уходящий, умирающий год и умерших предков. Считалось, что если в поворотные моменты года души умерших предков как следует задобрить, то они помогут в наступающем году обеспечить хороший урожай и благополучие семьи….

Чихнувший во время ужина считался счастливым, и его чем-нибудь одаривали. Затем все выходили во двор и колотили по изгороди лопатами, метлами, стреляли из ружей. Центральным действом праздника Крещения являлось водосвятие и обряды, связанные с крещенской водой.

Водосвятие происходило на реке на рассвете. На реке делали иордань: вырубали прорубь в форме креста. Здесь же устанавливали ледяной крест, который поливали красным свекольным квасом.

Сюда шли с крестным ходом, святили воду. Великое освящение воды случается только на Крещение, один раз в год. Освященная вода называется в церкви агиасмой святочной. Святую воду хранят весь год. Как говорят православные священники, в этот день даже вода из-под крана или из какого-либо природного источника обладает одинаковым духовным действием….

На протяжении реферат традиционная культура кубанского казачества Святок, но особенно в ночь под Рождество, Новый год и Крещение, девушки гадали, пытаясь узнать, выйдут ли они в этом году замуж, каков будет муж, свекровь. Широко и весело провожали зиму на Масленицу.

Отчет по логистической практикеРеферат на тему плавание по физкультуреГлобальное потепление в мире доклад
Реферат внутреннее строение земли и методы его изученияДипломные работы в екатеринбургеКак написать отчет по практике образец в доу
Лингвистика в россии рефератДоклад про александра невскогоАрмия в политической системе реферат
Дистанционное обучение в россии и за рубежом рефератДоклад на террористический актДоклад живопись 18 19 века
Отчет по практике экономическая безопасность рждДоклад по теме курить здоровью вредитьРеферат русские народные танцы

Этот праздник был очень популярен и в станицах, и в городах, и поселках и длился всю неделю, которая в народе так и называлась - масляной. Первый день - встреча Масленицы, второй - вязание колодок, а с четверга начинались прощеные дни, заканчивающиеся прощеным Воскресеньем.

В эту неделю все ходили друг к другу в гости, катались с ледяных гор, сжигали чучела. Обязательными блюдами были вареники с творогом, блины и яичница или яйца.

Популярен был лапшевник. Особенно обильным был ужин в последний день Масленицы - на следующий день начинался Великий пост, который длился семь недель. Великий пост - период физического и культура кубанского очищения перед Светлым Христовым Воскресением, перед Пасхой. На Кубани этот праздник называли "Вылык день". Пасха - светлый и торжественный праздник обновления. В этот день стремились надеть все новое.

Даже солнце ликует, играет новыми красками. Яйца красили в разные цвета: красный цвет символизировал кровь, огонь, солнце, голубой - небо, воду, зеленый - траву, растительность. Реферат традиционная некоторых станицах наносили геометрический рисунок - писанки.

А обрядовый казачества - "паска" - был настоящим произведением искусства.

Аникин, П. Этнические и этнографические группы татарского народа. Особенности сватовства и сводного обряда. Следует отметить, что кулачные бои не несли особой агрессивности к сопернику. Титоренко, А.

Мужской и женский традиционный костюм. Праздничная культура и обычаи татарского народа. Казаки-некрасовцы — южнорусская старообрядческая группа, длительное время проживавшая в иноэтничном окружении. Пути переселения казаков-некрасовцев, специфика их материальной и духовной культуры, фольклорных жанров и отдельных групп диалектной лексики.

Реферат традиционная культура кубанского казачества 8554

Казачьи домашние законы. Уважительное отношение к старшим. Безмерное почитание гостя. Пример защиты женщины в повести казачьего писателя Г. Характерная деталь быта казаков.

Культура и быт кубанских казаков

Проводы в последний путь. Влияние географического расположения и климатических условий Норвегии на культуру и традиционные занятия местных жителей — земледелие, животноводство, рыболовство. Половозрастные особенности общения в семье и обществе. Музыка и кинематограф Норвегии. История, культура и межэтнические контакты вепсов.

Календарные обычаи, верования, обряды и праздники, материальные компоненты вепсского свадебного обряда. Касаясь развития системы казачьего образования, В. Громов подчеркнул, необходимость наличия у учащихся казачьих классов не только казачьей формы, но и внутреннего духовного казачьего содержания.

Матвеев рассказал об особенностях исторического развития территории Горячеключевского района, где мягкий климат издавна привлекал носителей различных археологических культур, в последствии — черкесские общины.

Историк показал специфику заселения казачьих станиц района, производившееся как русскими, так и малороссами, а также представителями других этносов, быстрое формирование в новых станицах специфического уклада жизни, основанного на табаководстве и лесных промыслах. Ведущий научный сотрудник Научно-исследовательского центра традиционной культуры, заместитель декана Факультета традиционной культуры КГИК, кандидат искусствоведения С.

Жиганова обрисовала специфику формирования фольклора на территориях позднего реферат традиционная культура кубанского казачества, к которым относится и Горячеключевской район, примерно завершившейся в начале XX.

Фольклорист отметила некоторые особенно яркие образцы местного фольклора, такие как местный вариант легенды о борьбе Георгия Победоносца со змеем. Заместитель заведующего Научно- исследовательским центром. Зудин рассказал о специфике обрядности жизненного цикла в Горячеключевском районе и современном состоянии их сохранности.

В определённой степени сохранилась и продолжает бытовать свадебная и похоронно-поминальная обрядность. Бланк рецензии на элементы свадебной обрядности, сохранив отчасти реферат традиционная культура кубанского казачества форму, утратили наполнение например, вместо каравая используется торт.

[TRANSLIT]

Другие комплексы обрядов жизненного цикла родильные, проводы казака на службу сохранились лишь в реферат традиционная культура кубанского казачества наиболее пожилых старожилов. Сильно обеднела фольклорная составляющая обрядов.

Помимо краснодарцев выступали гости из Ростова-на-Дону, Майкопа, Твери. Бондарь г. Учёный показал, что в традиционной культуре моменты обращения к антимиру, миру потустороннему заключены в рамки принципов нормального, человеческого мира, которые выполняют по отношению к нему сугубо служебные функции.

Но идиомы нередко сохраняются при изменении идеологемы — смыслового содержания. Особенно часто это происходит в эпохи коренного изменения жизненного уклада. Доцент Тверского государственного университета Е. Белецкая г. Тверь посвятила свой мемориальный доклад экспедиции Чечено-Ингушского государственного университета в Белокалитвинский район Ростовской области г.