Харлампий

Реферат жизнь после смерти в русской философии

Дело в том, что смерть, понятая как предельная возможность Dasein в духе "Бытия и времени", остаётся замкнутой в структуре Dasein, взятого на своих собственных основаниях. Абстрактно-метафизическое отношение к смерти А. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия. Это фундаментальная проблема бытия. Это отождествляет смерть с некой максимальной мутацией, которая лишает живое существо его собственного существования… Мы всё время возвращаемся к одному и тому же: смерть - это только уничтожение, которое выводит её за границы эмпирии. Современными исследованиями установлено, что ощущения near-death носят, так сказать, универсальный характер и основаны на фактах, поддающихся объяснению: единая у людей всех стран мира структура мозга и принципы его функционирования и раздражители. Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем".

Изучение смерти с философских позиций.

Реферат жизнь после смерти в русской философии 1995

Жизнь после смерти как основной вопрос философии и религии всех времен. Христианские и дохристианские верования в жизнь после смерти, методы преодоления страха перед небытием у древних греков. Абстрактно-метафизическое отношение к смерти А. Сравнение смерти со сном без сновидений. Смерть - жизнь после жизни.

Смерть как тайна человеческого бытия (реферат)

Анализ фактов клинической смерти и переживаний, которые испытывает при этом человек. Место вспоминания и оценки своей жизни или ужасных страданий, невыносимой боли и вечной скорби. Библия и апокрифы о духовной сущности человека и о жизни после смерти.

Взгляды древних греков на жизнь человеческой души после физической смерти. Идея возмездия в произведении М. Стало быть, со смертью мозга невозможна и обработка информации. Поэтому этот аргумент является вполне достоверным. Не верующие люди, пережившие клиническую смерть утверждают, что видели что-то по ту сторону и воспринимали это как начало загробной жизни.

Реферат жизнь после смерти в русской философии 5416293

При этом они не могли объяснить где именно они оказались, и кто они. Даже если они представляли себе загробную жизнь после смерти их ожидания не оправдывались. Поэтому они отказываются верить в собственную смерть, убеждая себя, что это сон. Вполне возможно это и есть сон, который ослабленный организм в критическом состоянии показывает нам, чтоб избежать страха смерти.

Человек думает, что он проснется и успокаивается, за это время врачи реанимируют его и возвращают к нормальной жизни. Рациональное мышление долгое время отвергало то, что не имеет материального воплощения. Как можно верить в то, что нельзя потрогать, увидеть или услышать. Реферат жизнь после смерти в русской философии было со многими, ставшими повседневными вещами.

Поэтому часто люди, глубоко материальные по своей природе отрицают существование души как виде энергии, которая движет нашим тело. А раз этого нет, то с прекращением процессов жизнедеятельности все и заканчивается и человек перестает существовать как материально, так и духовно. С другой стороны, существует множество научных теорий, доказывающих жизнь после смерти. Например, теория об круговороте элементов в природе.

Всем известно, что человек состоит из атомов и молекул, как мельчайших частиц. Во-первых, все эти соединения появились на Земле из космоса и когда-то давно из них состояли звезды и другие небесные тела. Во- вторых, сейчас на земле совершается круговорот веществ или энергии.

Человек органично включён в природу, и между мёртвыми и живыми существует гармония. Из века в век обречен он скитаться по миру, дожидаясь второго пришествия Христа, который один может лишить его постылого бессмертия. Само понимание смерти в общественном сознании в условиях тоталитаризма обретало скорее языческий, нежели христианский, смысл.

Например, динозавры, жившие на планете, ранее состояли из тех же молекул что и современные люди. Можно сказать, что в философии из нас есть хоть одна молекула из тех, что уже входили в тело живого существа. В-третьих, после нашей смерти мы так же распадемся на атомы и молекулы, которые будут использовать для своей жизни растения.

Следовательно, часть нашего тела будет присутствовать и их организме, и можно сказать мы будем проживать следующую жизнь. Как говорил Будда: "Один день жизни человека, видевшего бессмертную стезю, лучше столетнего существования человека, не видевшего высшей жизни". Для большинства людей достичь нирваны сразу, в данном перерождении, невозможно. Следуя по пути спасения, указанному Буддой, живое существо обычно должно снова и снова перевоплощаться.

Но это будет путь восхождения к "высшей мудрости", достигнув которой существо сможет выйти из "круговорота бытия", завершить цепь своих перерождений.

Спокойное и умиротворенное отношение к жизни, смерти и бессмертию, стремление к просветлению и освобождению от зла характерно и для других восточных религий и культов. Нужно преодолеть такую привязанность к своей личности, ибо, по словам Будды, "природа личности есть непрерывная смерть". Концепции философии, смерти и бессмертия, основанные на безрелигиозном и атеистическом подходе к миру и человеку. Толстой в своей знаменитой исповеди мучительно пытался найти в жизни тот смысл, который бы не уничтожался неизбежно предстоящей каждому человеку смертью.

Для верующего тут все ясно, а для неверующего возникает альтернатива трех возможных путей решения философии проблемы. Первый путь - это принять мысль, которая подтверждается наукой и просто здравым рассудком, что в мире невозможно полное уничтожение даже элементарной частицы, и действуют законы сохранения.

Сохраняется вещество, энергия и, как полагают, информация и организация сложных систем. Следовательно, частицы нашего "я" после смерти войдут в вечный кругооборот бытия и в этом смысле будут бессмертными. Правда, они не будут обладать сознанием, душой, с которой связывается наше "я".

Более того, этот вид бессмертия обретается человеком в течение всей жизни. Можно сказать в форме парадокса: мы живы только потому, что ежесекундно умираем. Ежедневно отмирают эритроциты в крови, клети эпителия, выпадают волосы и т. Это две стороны одной медали. Второй путь - обретение бессмертия в делах человеческих, в плодах материального и духовного производства, смерти входят в копилку человечества.

Для этого, прежде всего, нужна уверенность в том, что человечество бессмертно и идет космическое предназначение в духе идей К. Циолковского и других космистов. Если же для человечества реально самоуничтожение в термоядерной экологической катастрофе, а также вследствие каких-то космических катаклизмов, то в этом случае вопрос остается открытым.

Третий путь к бессмертию, как правило, выбирают люди, масштаб деятельности которых не выходит за рамки их дома и ближайшего окружения.

Жизнь для них - не в вечной памяти облагодетельствованного человечества, а в повседневных делах и заботах. Нет вы в человека уверуйте! Нет объективного закона природы, который бы гласил: да, живой организм должен умереть! И никогда не будет открыт этот закон. Его нет в природе Подобные же мысли мы находим у А. При всем оптимизме подобных высказываний мы не можем относиться к ним без улыбки как к увлекательной фантазии.

Все имеет свое начало, развитие и конец. Этот закон органического мира никто не опровергнет. Здесь уместно привести одну мысль Л. Фейербаха, касающуюся этой проблемы. Давыдовским: " Клонирование домашних животных. Блоги на сайте RSS Регистрация. Реферат по курсу "Культурология". Танатология, как учение о смерти.

Интерес к проблеме смерти обусловлен несколькими причинами. Измерения проблемы жизни, смерти и бессмертия. Литература 1. Настольная книга атеиста. Издательство политической литературы.

Учебное 15 капитан рецензия для студентов. Тот, кому предстоит умереть, умирает в одиночку, один встречает личную смерть, принять которую приходится каждому за себя, в одиночку свершает одинокий шаг, который никто не может сделать за другого, но каждый свершит сам и по-своему, когда придёт его час.

Можно "помочь" одинокому умирающему, иными словами, не оставлять человека в смертный час вплоть до предпоследнего мига, но невозможно избавить его от самостоятельного, личного предстояния последнему мгновенью. Рационализму свойственна фобия одиночества смерти. Бегство от трагедии в "Федоне" выражается в том, что Сократу не позволяют ни на минуту остаться одному в ожидании мучительного одиночества смерти, ему не позволяют ни на минуту умолкнуть в ожидании великого и окончательного молчания смерти.

Между смертью другого, далёкой и безразличной, и смертью собственной, прямо тождественной нашему бытию есть близость смерти близкого. Так, смерть другого существа для нас почти как наша, она почти столь же мучительно; смерть отца или матери - почти наша и, реферат, в известном смысле, это действительно собственная философии здесь неутешный оплакивает незаменимого. Что касается смерти наших родителей, она разрушает последний барьер между смертью в третьем лице и смертью собственной.

Это падение последнего заслона, отделяющего понятие смерти от нашей личной смерти; биологически-видовая заинтересованность в нас явно утрачена, мы лишились опеки, ограждавшей нас от бездны, и остались со смертью наедине. Настал мой черёд, теперь моя реальная смерть станет поводом к осмыслению смерти для следующего поколения. Жестоко скорбя и оплакивая ушедшего, мы переживаем смерть близкого как нашу собственную, но и наоборот: это соприкосновение, но не совпадение, эта близость, но не идентичность позволяют нам осмыслить смерть другого как чужую смерть.

Итак, существует особый опыт, когда универсальный закон смертности переживается как частное горе и личная трагедия; и наоборот: личное, скрываемое как позор, проклятие собственной смерти для человека, реально осознающего её действительность и неминуемую близость, не перестаёт быть необходимостью общего порядка.

Что это значит, если не то, что смерть это своего рода субъективная объективность? С точки зрения после лица, это событие из ряда вон выходящее и некий абсолют; с точки зрения третьего лица, это явление относительное.

Подлинность события, выхваченного из жизни, принесена в жертву преимуществам знания; мгновение - дистанции. В течение всей нашей жизни смерть остаётся в будущем - так же как рождение всю жизнь, от начала до конца, всегда относится к прошлому, вполне завершённому. И наоборот: рождение для меня никогда не станет будущим, смерть никогда не станет прошлым.

Первому лицу дано предчувствовать собственную смерть, но никогда - вспоминать о ней; и наоборот, своё рождение можно разве русской смутно припоминать, но предчувствовать -. Собственная смерть, как мы показали, в любой момент - впереди, она должна прийти, она грядёт - и так до последней минуты последнего часа.

В какой бы момент сам субъект не спросил себя об этом, собственная смерть ему ещё предстоит, хотя бы и оставались до неё считанные удары сердца. Собственная смерть это роковое совпадение очевидного настоящего и близкого присутствия. На острие смертного мига пространственная дистанция и удалённость во времени равны нулю. Собственная смерть, как и собственная боль, радость и эмоции вообще, уничтожает время и пространство.

Есть ли жизнь после смерти?

Она - настоящее мгновенное, у которого нет будущего, абсолютное присутствие, близкое и обжигающее. Таким образом, смерть играет с сознанием в прятки: где есть я, нет смерти; а когда смерть присутствует, то меня уже. Смерть и сознание.

Доклад лексика ограниченного употребленияПолитико правовые идеи христианства реферат
Верстка сайта курсовая работаДоклад на тему наука в начале 20 века

Это не совместимые противоположности. В близости таинственного события, которое вот-вот трагически завершит судьбу человека, состоит акробатическая сложность философии смерти.

Владимир Янкелевич в своей книге "Смерть" пишет, что философия момента наступления смерти невозможна.

Реферат жизнь после смерти в русской философии 6874514

Философия смертельного мгновения проникла бы с самое сердце тайны… если бы была возможна. Но она невозможна, ибо у неё нет никакой почвы по ногами. Опыт смертельного мгновения, может быть, и дал бы нам "разгадку", но воспользоваться им.

Интуиция момента смерти, если бы таковая была возможна, была бы скорее похожа на лёгкое касание, чем на непосредственный контакт, ведь она должна приобщиться не притронувшись. Янкелевич пишет, что момент наступления смерти никак не может быть ни объектом познания, ни материалом для умозрительных рассуждений. Замешательство, которое вызывает у нас смерть, во многом объясняется немыслимым и невыразимым характером смертельного мгновения. Мы можем сколько угодно анализировать момент наступления смерти, можем пытаться проникнуть в его святая святых, стараться приблизиться реферат жизнь после смерти в русской философии нему как можно ближе - но всё равно не откроем ничего нового, кроме простого факта смерти; момент наступления смерти - это элементарное событие, сводящееся к своей "кводдитости" или неделимой действительности полной остановки.

Выясним теперь, применима ли категория количества к смертельному мгновению. Является ли смертельное мгновение максимумом? Считается, что оно связано с высшей степенью боли или с высшим "накалом" зла: боль, например, становится смертельной, если она превышает некий поддающийся цифровому выражению максимум.

Будучи последним моментом нашего опыта, смерть, то есть факт смерти, является некой "границей". Смерть - это то, что зарыто в самом конце нашего опыта, если копать в противоположную от всего человеческого сторону.

Реферат жизнь после смерти в русской философии 3788

Одним словом, это непреодолимая граница, которая достигается стремящимся к абсолюту опытом. Смерть ждёт нас в конце всех дорог. Если постепенно увеличивать накал чувств или эмоций, то это неизбежно приведёт к смерти. Разве от радости нельзя умереть? Психосоматическое бытие простого смертного так непродолжительно, так неустойчиво. Ведь смерть может проникнуть в нас через все поры, через все щели нашего телесного здания.

Тема друговости смерти поддерживается и обстоятельно развивается другим экзистенциальным мыслителем - Эммануэлем Левинасом. Смерть - это отказ не от той или иной формы, а от формы вообще; это полный отказ от субстанции, носительницы этой формы, и от субстанции этой носительницы и так до бесконечности. Клонирование домашних животных. Интерес к проблеме смерти обусловлен несколькими причинами. Главная База знаний "Allbest" Философия Жизнь после смерти - подобные работы.

Вероятность смерти может быть всего лишь одна на тысячу: тем не менее именно страх перед этой крошечной, далёкой и невероятной возможностью и делает опасность опасной, а лотерею захватывающей. Смерть кого-то другого - это мелкий, несчастный случай, незначительное происшествие в бесконечной цепи событий; но своя собственная смерть - это конец света и конец исторического развития, одним словом, конец всего: то, что само по себе вовсе не является концом времени, для меня становится этим концом.

Янкелевич считает, что смерть, будучи в некотором роде мутацией, казалось бы, должна вписываться в категорию качественного преобразования. Качество определяется только посредством видоизменений, в силу которых одно качество приходит на смену другому и наполняет собой время и движение, придавая становлению конкретное содержание.

Если трансформация - это переход из одной формы в другую, если транссубстанциализация - это превращение всего бытия в какое-то новое бытие, то смерть - это переход от формы к бесформенности и от бытия к небытию; она реферат тему компьютерные технологии и модальности, и субстанцию, и атрибуты и само бытие.

Превращение живого тела в разлагающийся труп не опровергает, а подтверждает "максимальность" смертельного разложения: ибо оно превращает его в нечто бесформенное… Выходящая за пределы модального преобразования, то есть перехода от одного к другому, или превращения одного в другое, которые не сводятся к радикальной трансубстанциализации, изменяющей буквально всё во всём, обращение в ничто, называющееся смертью, лишает сущее всего и сталкивает его в пропасть полного Ничто.

Между смертью вообще и мелкими частичными смертями, из которых состоит процесс старения, существует метафизическая разница. Если бы вся жизнь в целом являлась бы медленной смертью, то смерть была бы таким же изменением, как и все.

Но это всего лишь слова. Смерть же под всем этим подводит черту и сразу прекращает функции организма: и дыхание, и кровообращение, и работу сердца, и обмен веществ; гильотина небытия решает этот вопрос взмахом. Бытие не поддаётся количественным реферат жизнь после смерти в русской философии - так и небытие нашего бытия полностью чуждо любому выражению: небытие - это смерть всей жизни в буквальном смысле слова, которая уничтожает не какую-нибудь частицу, а всё бытие в целом, она смертельна именно потому, что уничтожает всё.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ. ПЕРЕХОД аудиокнига эзотерика

Смертью называют абсолютную, ничем не восполнимую пустоту, вызванную уничтожением определённого человека. Смерть влечёт за собой абсолютное разложение формы, лишённой своей самости. Утверждение, что смерть вырывает сущее из самого себя, равно признанию сверхсуществования некоего безличного фундаментального бытия. Это отождествляет смерть с некой максимальной мутацией, которая лишает живое существо его собственного существования… Мы всё время возвращаемся к одному и тому же: смерть - это только уничтожение, которое выводит её за границы эмпирии.

Множество дополнительного расчетного реферат жизнь после смерти в русской философии Узнать. Помогли написать отличные рефераты различной тематики в том числе и по этой теме "Смерть и бессмертие Дипломные работы.

Дипломные экономической и гуманитарной направленности. С нами писались дипломные работы - проходящие антиплагиат Защитная речь и доклады.

Для школы и института, более образцов нашего авторства. Также есть отзывы к дипломным работам Магистерские диссертации ВКР. Отчеты по практике. Гарантируем уникальность и качество. Специальные предложения по подготовке бизнес отчетов. Решение трудных задач Скоро лопнет голова от решения трудной задачи по экономике или математике?